В субботу после полудня (надо ли пояснять, что мы решили остаться у бабушки Феодоровны до вечера?) она продолжила свою сказку. С присказкой – чудак покойник: умер во вторник, в середу хоронить, а он поехал боронить.
БОЛОТНЫЕ ПРОКАЗЫ
Знающие люди говорят, что еще до сотворения человека, когда была свержена с неба нечистая сила, весь этот бесовский сонм летел с неба сорок дней и сорок ночей, и кто где упал, тот там и остался. А так как свержено было нечистой силы много, то во избежание вражды и ссор, она очертила свои владения кругом. И всякий этот круг переступивший начинает блуждать и не избавится от наваждения.
Особенно излюбленные места у нечистых там, где дремучие леса разрежаются недоступными болотами, по которым не ступала нога человеческая. Тут ли не водится злой силе и как не считать ей такие мочаги, топи, ходуны-трясины и крепи-заросли удобными местами для места-жительства?
Здесь нога неосторожного охотника или путника быстро тонет, а бывает, что и засасывает в глубь подземная сила и прикрывает сырыми и холодными пластами как гробовой доской.
Болотные черти имеют жен, плодятся и множатся, сохраняя свой род на бесконечные времена. Свадьбы же свои они шумно справляют на перекрестках и росстанях дорог. И если увидите в таких местах пыль столбом и бросите в этот вихорь нож или топор, то бывает, разгоните свадьбу, а бывает, что после этого какая-нибудь местная колдунья долго ходит с обвязанным лицом или перевязанной рукой.
Но это так, присказка.
ПРО СТЕПКУ
Жил в Новоселках добрый парень, Степка. Был он однако до крестьянского дела не шибко охотный и тоточливый. Батюшку с матушкой давно схоронил. Хотел было в семинарию пойти, не пошла у него там наука. Аз, да увяз, да не выдрахся, как говаривали про него.
После женился, вроде остепенился. Но повадился в город похаживать, в карты да кости поигрывать. А это у чертей самое любимое занятие, можно сказать, неутолимая страсть. Видно там они его и заприметили. А может, еще где отпустил скандачка или женка его забыла прикрыть какую крынку или бочонок для питьевой воды крышечкой или тряпицей, или хотя бы положить сверху две лучинки крест-накрест. Крест на крест, чтобы черт не влез. Словом, попутал его некошный.
И вот поймали Степку мужики. Когда он соседский дом поджечь хотел. Связали крепко, наладились было в волость везти, а жигарь заголосил:
- Простите меня, православные! Сам не ведаю, как такой грех прилучился, и один ли я поджигал. Помню, кто-то сунул мне в руку зажженную спичку. Думал, дает прикурить цигарку, а он взял мою руку и подвел под чужую крышу. И был то незнамый человек, весь черный. Я руку отдернул, а крыша уже загорелась. Хотел было я спокаяться, а он шепчет: «побежим от них!» Я и побежал.
Заговорил народ: - Видимое дело, черт попутал.
Судили-рядили, и порешили всем миром его простить.
А Степка после того случая не утихомирился, пуще прежнего к водке приобвык, и начал пропивать всё на смех людям, на пущее горе жены и детей. Но насмешки и ругань не давали ему прохода, а так как был он парешок совестливый, то решил руки на себя наложить.
Вот и пришла тогда к Евлалии его супружница. Посоветуй, мол, что делать. Та и говорит:
- Пусть он идет в лес давиться или заливаться, но перед тем, как страшному случится, должен сказать: душу свою отдаю Богу, а тело – черту. Тут уж либо дичинка с начинкой, либо дудки.
Не успела кукша два раза прокричать, как захватил Степка вожжи и пошел в лес.
ОСИНОВОЕ НАВАЖДЕНИЕ
Там все и случилось, как быть надо. Прошел Степка версты четыре как явились перед ним два черта, подхватили под руки и очутился он у осинового болотняка.
Смотрит, а вокруг собралось великое сборище всякой нежити: и колдуны, и ведьмы, и утопленники, и удавленники. А на трясучих осинах кругом сидит по полчеловеку и все манят:
- Иди скорей, мы тебя давно ждем!
Одна осина макушку наклонила – приглашает. Черти заплясали, запели, приняли из рук вожжи, захлестнули за крепкий сук – надладили петлю. Двое держат услужливо, третий Степку подхватил, за ноги подсаживает. Да так усердно, что ить оборки развязались.
Тут Степка и выговорил, что Евлалия велела. «Душу свою отдаю Богу, а тело – черту».
- Ишь, велико дело твое мясо, - закричали черти. – Что нам с него? Нам твоя душа нужна, а не тело вонючее.
С этими словами выхватили Степку из петли и швырнули прочь. Летел он до самой Черёмушки, не помнит как. Плюхнулся в воду, пришел в себя, выбрался из речушки, поплелся домой.
И стал с тех пор Степка тише воды ниже травы. Не ведало после Степкино семейство забот из-за его пьянства. И дом у них стал блестящий и полный как чаша.
А решился бы Степка страшное сотворить, пошла бы его кожа чертям на бумагу, на которой пишут договоры тех, кто продает им свою душу, и подписывает кровью, выпущенной из надреза на правом мизинце.
Не всем помочь удается. Овдовела баба в Еремине, да и затужила по мужу, начала уходить и по задворкам скрываться. Бывает, сидит на людях, как совсем одеревенела, хоть топором секи. А была такая помигуша, куда там!
Стали за ней присматривать, не углядели. Бросилась баба вниз головой в глубокий колодец. Там и нашли её окоченелую.
В деревне потом говорили, что её черт смутил, скоро поспел, да в сруб пихнул. Где слабой бабе бороться с ним.
НЕЧИСТЫЕ ЗАБАВЫ
Первыми жертвами при забавах нечистой силы являются обыкновенно пьяные люди. То черти собьют с дороги подвыпивших хрестьян. То под видом кума или свата вызовутся в провожатые. Ведут вроде по знакомым местам, а смотришь, очутился человек на краю обрыва либо над прорубью, или на свае мельничной запруды.
Одного пьяненького мужичка в Ильинках посадил лукавый в колодец. Был несчастный человек на игрищах, вышел на крыльцо прохладиться, и пропал. Стали искать, да по-счастью услышали криковой отголосок из колодца. Вынули и узнали следующее:
- Позвал сват чай пить да пиво. Выпил чашку пива и увидал, что не у свата в гостях, а в колодце, да не пиво пью, а холодную воду. И не стаканчиком, а взахлебку.
Или приходит пьяный к куму в Охотино, тот подает ушат пива – пей да зубы не разбей, замерзшее оно. Раздевается пьяница, озяб. Смотрит кругом, сидит он на сломанном пне и босая нога в снегу. Увидал вдали огонек. Схватился, бежал, бежал, глядь, а это большое село - Подсосенье, где сват живет. Постучал у окна: пусти, замерзаю! Сват спрашивает:
- Где тебя черт носил?
- Он-то меня носил…
И правда, рукавицы его нашли около проруби на Торгоше, из этой проруби угощал давнишний «кум» холодным пивом.
Любит ненавистник рода человеческого пьяных по той причине, что таким ему легче подсказывать черные и срамные мысли и скаредные слова, наталкивать на всякий грех и на такие поступки, для которых есть одно вечное оправдание: «черт попутал».
Но имеется и добрая порода нечистых. Их так и зовут: доможилы. О том следующий сказ.
СЛОВНИК ЧИСТЫХ И НЕЧИСТЫХ. НЕОБХОДИМЫЕ ПОЯСНЕНИЯ К ТРЕТЬИМ СКАЗКАМ
АЗ, ДА УВЯЗ, ДА НЕ ВЫДРАХСЯ – это выражение было привнесено в народную речь семинаристами. («Аз» - первая буква алфавита. «Выдрахся», предположительно, – выбрался из чащобы или пучины). То есть, на первой же букве застрял, да так и не осилил науку.
И вспоминаются те далекие, институтские времена. Некий студиозус нашей группы, слабо подкованный в марксизме-ленинизме, накануне экзамена провел телефонную линию из соседней аудитории в ту, где мы должны были сдавать то ли исторический, то ли диалектический материализм.
На подошвах своих башмаков он закрепил контакты, ответные подключения сделал на полу под несколькими столами.
Когда я пришел на экзамен, стоял довольно громкий фон. Видно, качество связи была неважное. К счастью, преподаватель не слышал, а может, упивался ситуацией, не подавая виду.
Наш герой, подпирая голову рукой с наушником-микрофоном, с совершенно несчастным видом что-то нашептывал. Его соучастники из соседней аудитории, судя по всему, ответствовали. На парня было жалко смотреть, но прочие экзаменующиеся покатывались со смеху.
И что интересно, в отличие от киноанекдота «Доцент тупой» из популярного сборника «Операция Ы», задумка удалась. Желанную тройку мой тёзка получил.
ДОМОЖИЛ – доброжил, доброхот, домовой. Чаще его называют «сам» или «он». Иногда даже «кормилец». А то: «суседок» или «батанушка». Также его прозывают «жировик» или «лизун». О нём бабушка Евлалия подробно рассказывает в следующей сказке.
ДУША – непространственная, нематериальная субстанция. Предположительно, это - непрерывное существование человеческого «я», противопоставленное сознанию, которое прерывно. То есть считается, что душа не умирает, хотя с умиранием сознания, уходит и наша личность. Некоторые уверяют, что не уходит.
Я в свое время из достоверных источников узнал, что моя душа лет семисот тому принадлежала заведующему, скажем так, какого-то хранилища документов инков, ацтеков или майа, в общем какой-то индианской библиотеки.
Но как не напрягался ни одной узелковой буквы, не говоря уж о «письменной веревочке» вспомнить не смог. Но буквицы-кириллицы читать люблю. То есть ничего от предыдущего воплощения во мне не осталось. Или так только кажется?
НЕКОШНЫЙ – то же, что: недобрик, блазнитель, игрец, шайтан, лукавый, немытик, окаянка, шехматик и тому подобное. Более подробно см. «нечистый» в предыдущем «Словнике чистых и нечистых».
Единственное, что можно было бы добавить... После той, первой публикации «Сказок бабушки Евлалии» произошел странный… Чтобы не скзать больше. Но лучше не буду об этом.
СКАНДАЧКА – в XIX веке так было принято говорить о человеке, поступившем опрометчиво, «на авось», и попавшем в беду. Что интересно, в стародавние века, наоборот, так говорили о нашедших ловкий выход из запутанной ситуации.
Слово зародилось в те еще времена, когда не было танцполов и ночных клубов, оттого молодежь увлекалась русской народной пляской. Старики тогда поговаривали с осуждением, мол, всяк пляшет, да не как скоморох. А добры молодцы, чтоб показаться в лучшем виде девицам-красавицам, делали «скандачок». То есть прежде, чем начать выбивать штуки и откалывать коленца, с силой ударяли пяткой в землю, тут же вскидывая носок вверх. И так далее, боковой дробью зигзагом…
Майклу Джексону подобное и не снилось.
А.С.
Добавить комментарий